Avec les douloureuses affaires de pédophilie, une question revient de plus en plus fréquemment dans mes discussions : la proposition de l'Église en matière de sexualité est-elle tenable ? rend-elle heureux ou n'est-elle pas au contraire contre-nature ? Je vous propose d'essayer d'y répondre aujourd'hui en partant... d'un extrait de l'excellent film L'Associé du diable avec Al Pacino et Keanu Reeves.

La polémique actuelle sur la burqa m'évoque le débat qui avait agité nos quotidiens à l'automne 2003 : pour ou contre le port du string à l'école ? Car le parallèle est frappant : on se demandait à l'époque s'il fallait interdire aux collégiennes d'offrir leur corps en pature aux regards comme aujourd'hui on se demande s'il est autorisé aux femmes musulmanes de l'y soustraire. Jadis comme maintenant, on refuse la parole aux principales intéressées, arguant qu'elles n'ont pas la liberté nécessaire pour décider par elles-mêmes.

On s'en souvient, les propos du Pape sur le préservatif avaient déclenché une polémique, certains l'accusant d'ignorer complètement les faits scientifiques pour un obscurantisme supposé. C'est pourtant du côté des spécialistes dans la diffusion et la prévention des épidémies que viennent les soutiens du Pape : il sont alors systématiquement ignorés des médias français.

Si on sent clairement l'influence qu'a eu un certain cardinal polonais dans la formulation personnaliste de certains textes de Vatican II, notamment dans les sections sur le mariage1 et dans le texte de l'encyclique Humanae Vitae, Paul VI, dans cette dernière, n'a pas totalement repris dans toute sa cohérence la démarche personnaliste de Karol Wojtila.

• 1. Cf. Gaudium et Spes, 47 à 52

  Heureux les coeurs purs :
  ils verront Dieu !1

Heureux les coeurs purs, en effet, car ils verront le mystère de Dieu révélé dans le corps de l'homme. Rappelons-nous la thèse de Jean-Paul II : "seul le corps est capable de rendre visible le mystère invisible caché en Dieu de toute éternité".2

• 1. Mt 5, 8
• 2. TDC 19,4

Le Pape divise ensuite ce texte en trois parties :